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姓氏只为血统关系的标志，人身的代名词，是家
族的徽记。在异地遇见同姓人，不管彼此之间多远，都显得亲热，甚至于说出“五百年前是一家”。赐姓变姓，异姓同姓，官职、地名、物类命姓，各志其所，各始后世。母系氏族的原始社会，“但知有母，不知其父”。三黄五帝赐姓：姬、姚、女吉、姒、女云、妫、姜、嬴。周朝提出“男女同姓，其生不蕃，同姓不婚，恶不殖也”的进化原理，同一血统氏族形成家族体系，女的称姓，男子称代，只有五十三个姓，现用万余姓氏。在封建社会，“宗”与“族”十分讲究，“宗”是祖先，同姓又同宗，“族”则是姓氏旁支别属，虽有宗支不同，但其子孙仍有宗族关系。
古语说：“家之谱犹国之史，史不作无以知一代之圣哲；谱不叙无以知一姓之英奇。”家谱，又称族谱，宗谱、家谍、家乘、房谱、世谱、支谱、谱事等等。名目众多，但皆是以反映一姓氏血缘家族的记载、家族迁徒、世系列表、人口兴衰、人物事迹、风土人情、祖训家规等为主要内容的历史文献。旨在弘扬中华民族优秀文化传统，使广大族人相互了解、相互沟通、相互交流、相互切磋。宗族法规、家规、家训、家约、家范、家箴、族规、祠夫是约束宗族的规章，先祖嘉言，懿行纪传，忠真可旌，学问可称，文章可赞，嘉奖褒扬，诰命诏谕，语录节选，诗词歌赋广泛收集，行以为荣，旨在展望未来，启迪未来。
春秋时期晋国的史书名叫《晋乘》，后来“乘”就成了记载的通书。谱牒是古代记述氏族世系的书，汉代以前只有帝王、诸侯有谱牒，唐代至明清庶民立谱。谱序载记：“有孝友之仲，忄寿 办之义”，周朝张仲任朝庭重臣著“中兴”孝友著称于世，是张姓始谱，张仲是最早见于史书的张姓先民。张氏谱书著录有唐朝张太素的《敦煌张氏家传》二十卷，还有《曲江张氏家谱》一卷，明嘉靖年间张浚统一修领纂《张氏统宗世谱》共二十一卷，收录古今迁居地图17幅，张姓人口全部编入谱内，张氏家谱114种，共949卷，86846页。清河家谱最多。茂陵张氏家谱《宗规》中就有派文字录“忠孝持家远，诗书世命长”，分别由清河(河北清河县)、南阳(河南)、吴郡(江苏苏州)、安远(宁夏口元县)、敦煌(甘肃武威)、武威(甘肃、宁夏)、范阳(湖南常德)、犍为(巴蜀彭山县)、中山(山西太元)、沛国(江苏)各地一支派各占一字，以支派名“忠勤襄国事，正直立人纲，龙虎凤云会，修齐翊赞良”可明确支派、辈分。南宁《〈张氏三修族谱〉源谱叙》说：“家无谱，无以辩一族之亲疏。谱也者，详生没，纪葬处，定尊卑，别亲疏，岂不重哉！”同一族有亲疏远近，而家谱中记载的世系支派房门俱分得清楚。
瓜瓞同藤 枝繁叶盛
张姓是中国的一大姓，俗话说：“张王李赵陈，天下一半人。”说明张姓人口繁多。“张王李赵遍地刘”的姓氏民谚将张姓列为中国五大姓氏之首。张姓虽未出过皇帝，但仍是古代圣王之裔。《风俗通》云：“张、王、李、赵，皆皇帝所赐姓也”，可见汉代张姓门第已不同凡响。《唐书》称：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，赐姓张，此为得姓之始，其族最广。”另一说是春秋时晋国有个大夫叫张候，其子孙以王父（即祖父）之字为氏，此即为晋国张姓之始。张氏谱图言张姓有四十三望，尤以清河张为最高门，张姓得姓源头之多，由此可见。
张姓人口众多，家族兴旺发达还有一个原因，即西汉张汤后裔张安世为汉宣帝之显宦达官，张安世之后连续七、八代者官居极品。左思的《咏史诗》：“金张籍旧基，七叶珥汉貂。”（七叶即七代，汉貂是高官显宦之服饰标志）。连续七代安享高官厚禄，古今亦罕见，因而张家兴旺发达。另一个原因，东汉时有方士张道陵，为张良第八代孙，善黄老之术，以符禁咒之法教化百姓，其徒称张道陵为天师。东汉末年张道陵之孙张鲁，在汉中称天师君，行其祖之道，附之者甚众。当时阶级矛盾尖锐，民不聊生，钜鹿郡有张角、张宝、张梁三弟兄，以天师道为号召，设坛收徒，组织农民起义，从之者数十万之众。各地农民争相投奔，弃家毁财，虽死不辞。徒众争赴张门，以姓张为荣。历代帝王封张道陵为张天师，道教成为中国一大教派，天师府设于江西龙虎山，龙虎山已成为我国一大景观。综上种种，张姓如雨后春笋，到处萌芽，遂成中国第一大姓。
