时间：2019-09-08 07:48:00来源：作者：点击：
上述这些内容，在文字出现以前由口头传颂，由专人负责，文字出现以后则专门记录在特殊的薄册上。这种簿册，也就是最早的家谱雏形。郑姓在郑桓公以前的承传世系和祖宗名讳，便是通过这种方法得以流传下来的。到了后稷的裔孙周武王建立周朝以后，国家专门设立了负责王族世系及宗族事务管理的官员，称为“小史”，并建立了一套相当完善的史官修谱制度。后来传世的《世本》和《大戴礼记》中的《帝系篇》，便是当时修撰的关于郑桓公在周代的列位先祖传衍情况的带有家谱性质的典籍。因此可以认为，关于郑姓家谱的渊源和修撰情况，最早是应该追溯到这时的。
西周末年，郑姓建国，以郑桓公为开基祖的郑姓人才正式从周朝王室中分出，有了独立发展的世系。这时，在郑国的官员也模仿周朝王室的设官和《周礼》规定的情况设置了负责记录史实的史官，同时记录郑国历代国君的世系传衍情况。这样，对郑姓具有直接意义的谱系资料才开始出现。我们今天所知的郑国自郑桓公至郑君乙十四世、二十三君之间的传衍情况，正是得益于这些最基本的记录。
不过，尽管郑姓家谱修撰的雏形出现较早，但真正的郑姓家谱的出现还应是在魏晋或者以后。在南朝初年人裴松之所注释的魏晋人陈寿所作的《三国志》里，曾三次引用《郑玄传》或《郑玄别传》，其中就有关于郑玄家世的内容，具有一定的家谱性质。特别是在东晋时期，著名谱学家贾弼之撰著《姓氏薄状》，其中包括18州700多个著名家族的谱传，在此前知名于世的河南开封郑氏、会稽山阴郑氏、北海高密郑氏等家族的谱传当然也在其中。只是这部谱学著作早已亡佚，我们已无法窥知这些早期郑姓家谱的面貌。
至南朝时，又有谱官修撰《百家谱3、《十八州谱》、《新集诸州谱》等，其中也都有郑姓人的谱牒。同时，郑姓人为了准确记录自己的家族发展和世系源流，也都私自修撰有自己的家谱牒。当时，收藏在国家谱局的一些总谱和案谱，都是以这些家谱为素材整理而成
的。至于这一时期的郑姓家谱究竟是个什么样子，由于全都没有保存下来，我们还无法得知其面貌。
但从当时人编修的其他一些书籍中，以及当时人注释其他书籍所引用的资料中，我们仍然可以窥知其一鳞半爪。
到了唐代，由于官方修谱和私家修谱的风气更为盛行，郑姓人的家谱也进一步丰富起来。今天保存在《新唐书·宰相世系表》中的关于北祖郑氏、南祖郑氏、郑氏、沧州郑氏等传衍情况的谱学资料，便是由这些郑姓人的私家谱牒整理而成的。根据这些节录后的郑姓家谱，我们可知这些郑姓人在唐代及其以前的传袭和发展情况。另外，当时官修和私修的其他一些谱学著作，如《贞观氏族志》、《姓氏录》、《贞观八年条举氏族事件》、《新集天下姓望氏族谱》、《姓氏系录》等书中有关郑姓人自己编修的家谱。至于在流传至今的《新唐书·艺文志》中，仍然收录有一《郑氏家谱》一卷的谱名，更无疑是出自郑姓人之手。所以，尽管我们今天已无法见到唐代郑姓家谱的原始面貌，但其中的不少内容幸赖这些书籍而保存下来。
宋代及其以后，由于家谱的修撰已经走向成熟，加上国家对和家修谱的提倡，郑姓家谱在数量和质量都有显著地增多。特别是在明清时期，更是郑姓私家修谱最为盛行的时代。当时的郑姓各家各族无不大修家谱，甚至一修两修或多次重修和续修，使修谱活动成为宗族中最重要的活动之一。直到近代社会的民国年间，这种风气仍然盛行不衰。甚至在改革开放的今天，郑姓的修谱活动依然存在。
修谱的体例和格式
修撰于不同时期的郑姓家谱，大多有固定的体例和格式，一般包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、恩荣录、先世考、族规家法、祠堂、五服图、世系、传记、族产、契据文约、坟茔、年谱、吉凶礼、艺文、名绩录、仕宦记、名贤传、学辈谱、续后篇、领谱字号等内容，而谱名、谱序、祖宗遗像、先世考、世系表、传记、题跋等又是最为常见的内容，也是郑姓家谱的核心部分。
