时间：2019-09-10 09:39:00来源：作者：点击：
氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”从大的趋势上看，姓与氏，经历了一个由分立到合一的发展变化过程。少量的姓分化出众多的氏，而众多的氏又与姓相统一。从文字学的角度分析，“氏”属于象形字。甲骨文和金文中都有这个字，而且写法基本一致。
许慎认为这个字是像山岸崩塌之形，“氏崩声闻数百里”。清人朱骏声认为氏字的本义应为木本，即植物的根。弯曲的根叫氏，直形的根叫氐。林义光同朱而异许，指出氏字“不象山岸胁之形，本义当为根柢。姓氏之氏，亦由根柢之义引申。”简言之，人有姓氏，正如树有根本。
氏出现于史前，“五帝之前
无帝号，有国者不称国，惟以名为氏。”上古时代的姓与氏，既有联系，又有区别。简单地说，一姓可包括若干氏，这就是《通鉴·外纪》所谓“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分”。换言之，姓是大宗的族号，氏是由大宗分出去的支系小宗的族号。
大约到旧石器时代晚期，人们逐渐察觉了近亲之间发生性关系所生后代的人口素质十分低下，认识到“男女同姓，其生不蕃”的规律，并开始有意识地在性关系方面奉行族外婚的原则，“同姓不婚，恶不殖也”。郑樵说“姓所以别婚姻”，就是对此的总结。
随着社会生活的进化，人口的繁衍，活动区域的扩展，原有的氏族必然要发生分蘖，产生出数量越来越多的新的氏族，一个姓分化出若干个氏。与此同时，由于男子在社会生活中地位的上升，原本由母系计算的血缘关系，于是转换为由父系计算。
这样一来，由姓分化出的氏，便成为由男性为中心的新的氏族的公名。因此，历史传说中的黄帝称轩辕氏，炎帝称烈山氏，尧称陶唐氏，舜称有虞氏，也就不是氏族领袖人物个人的私名，而是他们所在的氏族的公名。大约在夏代，表示部落的氏逐渐消亡，而表示贵族宗族组织的氏开始出现。
到了西周，表示部落的氏完全绝迹。也正是因为如此，我们今天的姓，大多只能追溯到西周表示家族组织的氏。西周、春秋时代，姓与氏开始分立。西周时期，姓的数量不超过50个。作为原始氏族之名的姓，此时已不再代表任何实体，而是仅作为人们对自己祖先所出氏族的一种追认。
这时天子赐姓的制度，使贵族独占氏族名称使用权的现象合法化，并未增加新的姓。在周代，“同姓不婚”的礼制实行得很严格。因此，确定婚姻关系之前，“男女辨姓”成为必要的程序。为了辨姓的便利，人们常将姓加在女子的称谓里，“妇人称国及姓”。与此形成相对应的则是“男人称氏”。
氏标志着男子的身分地位，在西周宗法等级社会里，这一点是忽略不得的。西周时代，姓、氏并存。一个姓即表示一个大宗族，表示一个父系嗣群。这个父系嗣群的分支，则以氏相称。周天子为姬姓，是当时天下的大宗，下属各个姬姓小宗，分别称鲁氏、卫氏、晋氏等等。
《左传·定公四年》载：“分唐叔以大路、密须之鼓、阙巩、沽喜，怀姓九宗，职官五正，命以唐诰，而封于夏虚。”杜预解释“怀姓九宗”道：“九宗，一姓为九族也。”就此而论，姓与氏的关系，是统属和分支的关系，所以，“姓可以呼氏，氏不可以呼姓。”
“氏一再传而可变，姓千万年而不变。”西周是氏的数量大发展的时期。西周王室通过分封制度来建立和巩固自己的统治。每一次分封诸侯，既封土授民，又赐爵命氏。这就是《左传·隐公八年》记载的：“天子建德，周生以赐姓，胙之土而命之氏”。
周王室本为姬姓，被分封的各国诸侯与周天子同为姬姓后裔，但他们各自封国的名称，如鲁、晋、郑、吴、蔡、魏等等，又成为自己及其后裔的氏。
（在周代，只有贵族才有姓氏，平民是没有姓氏的。在当时，“百姓”的含义并非指一般民众，而是指贵族，郑樵说“氏所以别贵贱”，就是对此而言。）于是，新的氏便源源不断地产生出来。由姓分化出氏的情况，汉人应劭《风俗通·姓氏》归纳出九种类别：氏于号、氏于居、氏于事、氏于谥、氏于爵、氏于国、氏于官、氏于字、氏于职。
【按生辰八字取名字】按生辰八字取名(6)长乐 皑峰 皑美 皑昕 爱岱 叆叇 叆嘉......
【如何起四柱八字】宝宝如何根据八字起好名 2016男孩起名字的传统老方法 最新最好看的空间相册大全(3) 起个小名好听顺口大全_好听好看的小名大全