《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。 清华大学的校训即为：“自强不息，厚德载物。”乃是引用此处。
讲究道德情操，在带有强烈伦理色彩的中国传统文化中，是一种至高无尚的价值取向。仁、义、礼、忠、信、德、孝、敬、恭、谦、俭等，是美德的集中代表。因而用道德情操之意起名的人占有相当大的比例。父母们大都希望自己的鸡宝宝长大后成为一个品德高尚的人，在起名的时候就可以适当参考一些道德、品德、节俭、孝顺等相关的名字。下面给大家从诗词典籍中收集和整理了一些这方面的名字大全，仅供学习和参考。
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道德情操类鸡宝宝起名大全推荐 宇泰——起名来源：《庄子•庚桑楚》：“宇泰定者，发乎天光。” 达生、达肖、达随——起名来源：《庄子•列御寇》：“达生之情者傀，达于知者肖，达大命者随，达小命者遭。” 路遥——起名来源：元•无名氏：“路遥知马力，日久见人心。” 鸿儒——起名来源：唐•刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。” 度德、力之——起名来源：《左传•隐公十一年》：“度德而处之，量力而行之。” 力胜、智成——起名来源：《文子•积德》：“积力之所举，则无不胜也；合智之所为，则无不成也。” 浚泉——起名来源：唐•魏征《贞观政要》：“欲流之远者，必浚其泉源。” 思行——起名来源：《论语•公冶长》：“季文子三思而后行”。 无涯——起名来源：《庄子•养生主》：“吾生有涯，而知也无涯。” 灼华——起名来源：《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。” 良眸——起名来源：《孟子•离娄上》：“存乎人者，莫良于眸子。” 白云——起名来源：明•刘基：“白云在青天，可望不可即。” 善登——起名来源：《三国志•吴书》：“从善如登，从恶如崩。” 斯夫——起名来源：《论语•子罕》：“子在川上日：逝者如斯夫，不舍昼夜！” 万仞——起名来源：西晋•陆机《文赋》：“精骛八极，心游万仞。” 本善——起名来源：《三字经》：“人之初，性本善。” 曲全——起名来源：《老子》：“曲则全，枉则直。” 善昌——《诸葛亮集》：“善积者昌，恶积者丧。” 三省——《论语•学而》：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 梅雪——宋•卢梅坡《雪梅》：“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。” 菊有、傲霜、傲菊——宋•苏轼《冬景》：“菊残犹有傲霜枝”。 自芳——唐•杨炯：“美人今何在？灵芝徒自芳。” 清芳——唐•李白《赠孟浩然》：“高山安可仰？徒此揖清芳。” 芳菊、秀姿、贞秀、贞姿——东晋•陶渊明：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”’ 幽兰、含清——东晋•陶渊明《饮酒二十首》：“幽兰生前庭，含薰待清风。” 佳姿——唐•陈子昂：“可怜瑶台树，灼灼佳人姿。” 早梅——唐•柳宗元：“早梅发高树、回映楚天碧。” 淡菊——唐•司空图：“落花无言，人淡如菊。” 冰玉——宋•苏武：“冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗满香。” 信梅——宋•黄庭坚：“天涯也有江南信，梅破知春近。” 莹静、丹桂——宋•晁端礼：“莹无尘，素娥淡伫，静可数，丹桂参差。” 梅影——宋•汪藻：“起来搔首，梅影横窗瘦。” 叠玉、莹玉、莹冰、玉冰——宋•朱敦儒：“莹彻乾坤，全放出，叠玉层冰宫阙。” 溪梅、冷蕊——宋•张元干：“溪梅晴照生香，冷蕊数校争发。” 如玉——宋•杨万里：“加今才是十三夜，月色已如玉。” 碧清、自洁——宋•张炎：“碧圆自洁，向浅洲远浦，亭亭清绝。” 柔仁——宋•张来：“自古柔仁伏暴强”。 敏行、讷言——《论语•里仁》：“君子欲讷于言而敏于行’”。 令德、令仪——《诗经叫、小雅•湛露》：“显见君子，莫不令德。岂弟君子，莫不令仪。” 竹筠、柏心——《礼记•礼器》：“如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。” 叶青——董必武：“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。” 留香——宋•文天祥：“留得声名万古香”。 嘉莹、光煜——《陈与义集•萤火》：“嘉尔萤火不自欺，草间相照光煜煜。” 念慈、念祥、心洁——《菜根谭》：“一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。” 品超、斯远——明•王永彬《围炉夜话》：“品超斯远，云飞而碍空。” 介福——《诗经叫、小雅•信南山》：“报以介福，万寿无疆。” 孚嘉——《周易•随》：“孚于嘉，吉。” 孝德、椎孝、友于——《尚书•君陈》：“君陈！惟尔令德孝欧洲。惟孝友于兄弟，克施有政。” 谦光——《周易•谦》：“谦尊而光，插而不可逾：君子之终也。” 谦君——《周易•谦》：“谦谦君子，有终，吉。” 言盛、言恭——《周易•系辞上》：“德言盛，礼言恭。” 尊人——《礼记•曲礼》：“夫礼者，自卑而尊人。” 温良、敬慎——《礼记•儒行》：“温良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。” 怀德——《论语》：“君子怀德，小人怀土。” 唐德——《论语》：“子日：“中庸之为德也，其至矣乎！”’ 弘毅——《论语》：“士不可以不弘毅，任重而道远。” 夫达、质直——《论语》：“夫达也者，质直而好义，察言面观色，虑以下人。” 千磨、万击、万坚——清•郑板桥：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。” 梅尊——元•仇远：“水明知月上，本落见梅尊。” 观剑——南朝•梁•刘勰《文心雕龙•知音》：“操千曲而知音，观千剑而知器。” 春荣、独希——《文选•孙楚征西官属送子险阳侯作诗一首》：“春荣谁不慕，岁寒良独
希。” 刚毅、刚仁、毅仁——《论语•子路》：“冈、毅、木、闪近仁。” 恭肃、作义、聪谋，睿圣——《尚书•洪范》：“恭作肃，从作义，明作哲，聪作谋，睿作圣。” 学智——《礼记•中庸》：“好学近乎智”。 一博——《韩诗外传》：“好一则博，博则精”。 真廉、廉名——《菜根谭》：“真廉无廉名”。 君学、日省、省己——《荀子•劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 君诚——《礼记•中庸》：“君子诚之为贵”。 君岳、岳定——唐•孟郊《秋怀十五首》：“君子山岳定，小人丝毫争。” 三鉴——《意林•中鉴》：“君子有三鉴：鉴乎前，鉴乎人，鉴乎镜。” 德崇、知博——《后汉书•张衡传》：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻知之不博。” 德邻——《论语•里仁》：“德不孤，必有邻。” 德本——《礼记•大学》：“德者，本也；财者，末也。” 德心——明•王守仁《传习录》：“种树者必培其根，种德者必养其心。” 自厚——《论语•卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 树坚——明•于谦：“树坚不怕风吹动，节操棱棱还自恃。” 柏直——唐•李白《古风》：“松柏本孤直，难为桃李颜。” 知之——《论语•为政》：“知之为知之，不知为不知。” 明志、宁静、致远——《淮南子•主术训》：“是故非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 贞松——唐•刘希夷《公子行》：“愿做贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。” 风涛、叶舟——宋•范仲淹：“君看一叶舟，出没风涛里。” 凌寒、自开——宋•王安石“墙角数枝梅，凌寒独自开。” 丹心、汗青——宋•文天祥《过零了洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 忠义——宋•文天祥：“自古皆有死，忠义长不没。” 玄鹤、抗志、一飞、旷世——魏晋•阮籍：“云间有玄鹤，抗志扬哀声。一飞冲青天，旷世不再鸣。” 道真、信娱——魏晋•阮籍：“道真信可娱，清洁存精神。” 施普——《周易•乾》：“见龙在田，德施普也。” 存诚、善世、德博——《周易•乾》：“闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。” 成德——《周易•乾》：“君子以成德为行，日可见之行动。” 坤元、顾天、承天——《周易•坤》：“至哉坤元！万物资生，乃顺承天。” 含弘——《周易•坤》：“含弘广大，品物咸亨。” 子敬、义方、敬义——《周易•坤》：“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。” 蒙正、蒙圣一《周易•蒙人“蒙以养正，圣功也。” 果行、育德——《周易•蒙》：“君子以果行育德”。 明健、君正、通志——《周易•同人》：“文明以健，中正而君正，君子正义。唯君子为能通天下之志。” 贞风、凌俗——晋•陶渊明；“贞凤凌俗，爱感懦夫。” 行云、雨施——《周易•乾》：“云行雨施，品物留形。” 成棣——《诗经•邶风•柏舟》：“威仪棣棣，不可选也。”
三戒——起名来源：《论语•季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 道朋——起名来源：宋•欧阳修《朋党论》：“君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为朋。” 克勤、克俭——起名来源：宋•郊茂倩《乐府诗集•梁太庙乐舞辞》：“克勤克俭，无怠无荒。” 明见、自见、自闻、聪闻——三国•魏•徐斡《中论•修本》：“明莫大于自见，聪莫大于自闻。” 时也——起名来源：《后汉书•皇甫嵩列传》：“难得而易失者，时也。” 弥贞——起名来源：清•郑世元《感怀杂诗》：“木槿争朝荣，松柏弥见贞。” 松心、竹心——南朝•梁•江淹：“宁知霜雪后，独见松竹心。” 宁直、宁价、宁恬——清•王豫《蕉窗日记》：“宁直勿媚，宁介勿通，宁恬勿竞。” 平康——隋•王通《文中子•魏相篇》：“平康正直，夫如是故全。” 寒心——唐•张九龄《感遇》：“岂伊地气暖，自有岁寒心。” 卓然——晋•陶渊明《饮酒并序》：“青松在乐园，众草没其姿，凝霜珍异类，卓然见高枝。” 至哲——清•刘嗣结《贻友人书》：“人即至哲，必不能掩己之短，以兼人之长。” 嘉训——《资治通鉴•汉纪》：“善人同处，则日闻嘉训。” 蕴玉、山辉——晋•陆机《文赋》：“石蕴玉而山辉”。 惟明、惟聪、德聪——《尚书•太甲中》：“视远惟明，听德惟聪。” 思齐、志齐——《韩诗外传》：“思齐则成，志齐则盈。” 松贞——唐•韩思彦《酬贺遂亮》：“霜飘知柳脆，雪冒觉松贞。” 良壁、逾莹、晶莹——清•郑世元《感与杂诗》：“他山有砺石，良壁逾晶莹。” 吾浩——《孟子•公孙丑上》：“我善养吾浩然之气”。 信宽——《薛文清公从政录》：“信以接物，宽以待人。” 谨敬——汉•陆贾《新语》：“引莫于谨敬”。 一德——宋•杨时《二程粹言•论道篇》：“一德立而百善从之”。 爱莲——来•周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染”。 君主——《大戴礼记》：“与君子游，如入芝兰之室，久而不闻芳芬，则与之化矣。” 玉润——《荀子•劝学》：“玉在山而草木润，谢生珠而涯不枯。” 贞刚——晋•陶渊明《戊申岁六月中迁火》：“贞刚自有质，玉石乃非坚。” 白冰——南朝•宋•鲍照《代白头吟》：“直如朱丝绳，清如白壶冰。” 至人——《庄子•应帝王》：“至人之用心如镜”。 兰若——唐•李白《题嵩山逸人元丹丘山居》：“尔能折芳桂，吾亦采兰若。” 重威——《论语•学而》：“君子不重则不威，学则不固。” 骥德——《论语•宪问》：“骥不称其力，长其德也。” 可人——《礼记•柔记下》：“其所与游避也，可人也。” 圭壁——《诗经•卫风•淇奥》：人“有匪君子，如金如锡，如圭如壁。” 诺良——唐•卢照邻：“百金孰为重，一诺良菲轻。”
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泽东：润泽东方。起名来源：《孟子•膝文公上》；“若夫润泽之，则在君与子矣。” 泽民：把恩泽带给百姓。起名来源：《尚书•毕命》：“道洽政治，泽润生民。”《荀子•臣道》：“功参天地，泽被生民，……汤武是也。” 立德：树立高尚品德。起名来源：《左传•襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” 国栋：国家的栋梁之材。起名来源：《王文公文集•材论》：“材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。” 得兴：得到合适的人才就会兴旺。起名来源：《史记•商君列传》：“得人者兴，失人者崩。” 得强：得到人才便能强大。起名来源：汉•东方朔语：“得士者强，失士者亡。” 德光：道德高尚的人会有深远影响。起名来源：《谷梁传•信公十五年》：“德厚者流光，德薄者流卑。” 崇德：崇尚贤德，克己做人。起名来源：《荀子•不敬》：“崇人之德，扬人之美，非馆设也。” 得昌：因得到贤才而昌盛。起名来源：《韩诗外传》：“得贤则昌，失贤则 德音：美德在天下传扬。《诗•大雅•皇矣机“貂其德音。其德克明。 裕民：使天下百姓富足安康。《荀子•富国》：“足国之道，节用裕民。” 思危：居安思危，或于危难时考虑至安之策。《战国策•楚策四》：“于安思危，危则虑安。 如璋：像圭璋美玉一样志趣高昂。《诗•大雅•巷阿》：“印印，如圭如漳，令闻四方。 俊哲：深远的智慧。《尚书•舜典人“俊哲文明，温恭允塞。” 修永：不断提高自己的修养、德行，并把它当作一生的目标。《尚书•皋陶漠》：“慎厥身，修思永。 至德：树立最高尚的品德。唐•吴兢帧观政要•教戒太子诸王》：“树至德于生前，流遍爱于身后。” 尚贤：崇尚贤能。《荀子•君道》：“尚贤使能之为长功也”。 思齐：向品德高尚的人学习、看齐。唐•吴兢《贞观政要•教戒太子请王》：“见善思齐，足以扬名不朽。”《韩诗外传》：“思齐则成，志齐则盈。 元良：大善。《礼记•文王世子》：“一有元良，万国以贞，世子之谓也。 铜章：漂亮的文采。唐•杨炯诗：“绝壁横天险，葡苔烂锦章。” 弘道：把美德发扬光大。《论语•卫灵公》：“人能弘道，非道弘人。 云龙：云中的巨龙。《易•乾•文言》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。 成栋：成为栋梁之材。宋•包拯《包拯集•附录》：“秀干终成栋”。 有恒：坚持不懈，持之以恒。汉•崔援《座右铭》：“行之苟有恒，久久自芬芳。” 业勤：事业的成功在于勤奋。唐•韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于媒；行成于思，荒毁于随。” 特立：特然独立，意志坚定。明•朱舜水《朱舜水集•毅》：“毅然特立，有为之士也。” 知明：知人知已，智慧聪明。《老子》：“知人者智，自知者明。” 志高：志气高昂，有远大的抱负。《战国策•齐策一》：“家殷而富，志高而扬。” 国器：国家的宝器、人才。汉•刘向《新序》：“智士者国之器。” 学良：潜心向学是建功立业的基础。汉•王符《潜夫论•赞学》：“凡欲显勋绩、扬光烈者，莫良于学矣。”
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