时间：2019-09-17 19:11:00来源：作者：点击：
讲到孟子，恐怕读过小学的人都知道，孟子在战国时期虽然不是大官，但他所到之处，大车子几十乘；从者数百人；他的弟子几百人跟在他后面，真是气派极了。
但是，比孟子场面更大，气派更大的还有一位阴阳五行学家驺衍，《史记》的白话注解这样写道：“邹子在齐国很受重视，之后，邹衍到梁国，梁昭王亲自到城外以宾主之礼来迎接他。到了赵国，平原君侧着身子在前引导，而且以衣袖为他拂拭座位上的灰尘，毕恭毕敬地迎接他。
到燕国时，燕昭王手拿扫帚，在前面倒退而行去迎接他，并且以弟子之礼而向他求教，还为他建筑一座宫殿，亲自前去向他学习。”
这位五行学家有什么本事呢？若没有一点真本事，象燕昭王那样的聪明之君，象平原君那样的贤能之臣能这样毕恭毕敬地招待他吗？本事
当然有，那个时候他就知道中国只是天下的八十一分之一！
这样大的事，他说了怕人看不到，所以他就讲人们身边的小事，往往从小的事物上得到验证，然后由小而大，一直讲到黄帝为止，并推而远之，讲到天地尚未诞生，深远不可考究的原始时代。
又论述开天辟地以来金木水火土五行之德相生相克，循环周转。这些对于治理国家事务有适合的次序，并且天上如产生徵兆，地上往往有事物能互相应验。《史记》中又说：“那些王公大臣听了他的学说，无不惊视动容，心向往之，想听从他的学说。”
从上面这段记载来看，邹衍在战国时代，简直比现代联合国秘书长的威望还要高，那么多国家元首都拜倒在他的门下，连孔子、孟子都远远比不上他。可惜，他没能象孔子、孟子那样，培养教育出一大批弟子来，以致后继无人，五行学说只好从台上走到台下，从帝王之家走到民众中来了。
论五行之生克制化
右面画两个图，甲为五行相生图。乙为五行相克图，以便初学者一目了然。
甲图的箭头是表示相生的，是顺时针方向，依次而生，成为木生火，火生土、土生金、金生水、水生木。
乙图的箭头是表示相克的，箭头所指的方向也是顺时针方向，所以不同的是：相生的箭头是指向紧靠自己的邻居，而相克图的箭头，是跳一个位置，指向隔一家的邻居，成了木克土、土克水，水克火、火克金、金克木。
古人又认为五行是春夏秋冬之序。顺序所以相生，对冲所以相克，秋金生冬水，冬水生春木、春木生夏火、夏秋之间，中隔以土，由土生金，所谓土居中央者是也。就一年而统论之，木、火为阳，金、水为阴。木者，火之渐；金者，水之渐。火、金之间，必须以土间隔，火旺之时，同时土旺，此相生之序也。此中道理很显然，土是代表这个地球的，没有地球这个母亲，一切都不存在。
《梦溪笔谈》的上卷，有一篇“五行数”的文章，对此有所解释，下面引用它的白话译文部分，全文如下：“《洪范》记载水、火、木、金、土五行的数字，是从一到五。前代学者说五行产生新的物质数量的方法，是在五行各自原有的数上分别再加土数，就生成了一个新的数字。
认为五行离开了土就不能生数，因此，水生的一加上土生的五就成了六，火生的二加上土生的五就成了七，木生的三加上土生的五就成了八，金生的四，加上土生的五就成了九，土生的五再加上土数就成了十，合起来是五十五。唯独《黄帝素问》记载，土初生的数是五，最后生成的数也是五。
因为水、火、木、金都要依靠土然后生成新数。土不需要依靠别的物质，因此只有五这个数罢了。将它画成图，五行生数的原理就清楚了。画图的时候，木画在东方，金画在西方，火位于南方，水位于北方，土位于中央。东西南北四方写上各自生的数目，
分别加上中央土的数目生成新数。土独自位于中央，更没有别的数目可以相加，自然只有五这个数，大概土没有必要再靠土生成新数。
这样，五行之数合起来共是五十，也就是所谓“大衍之数”。这种说法也有道理。
沈括是北宋时期的文学家、政治家兼科学家，他对于天文地理方面的东西，也都颇有研究。下面再看看五行相克。隔位对冲为相克。故春木秋金相克，夏火冬水相克，土居中央，故木与土相克，土与水相克。此相克之序也。
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