时间：2019-09-19 20:39:00来源：作者：点击：
隋代与唐代起名取名大全
朋友们知道中国古人是如何起名的吗？不同朝代取名都有各自不同的依据不同的喜好，就想像我们现在每年流行的穿着服饰都不一样是一个道理，那么朋友们知道在几千年前的隋代与唐代都是怎么取名的吗？
隋唐是儒、释、道三教兼容并蓄的时代，这个时期的人名直接反映了当时的这种文化状况。但唐代的“佛名”较少，人们取名喜欢引经据典，很多名字都出自《论语》、《周易》、《诗经》等典籍。
隋文帝重振礼教 人名多反映儒家色彩
隋代结束了自西晋末年以来近三百年的南北分割对峙状态，实现了自秦汉以后中国的又一次统一，使北方民族大融合，南方经济大发展。尽管隋代只有短短的37年历史，但这个时期的人名仍有鲜明的时代特征，反映了当时的思想文化和社会风尚。
从总体来说，隋代人名呈现出承前启后的趋势，两晋南北朝时期流行的“玄名”、“僧名”、“道名”在隋代仍频繁出现，两晋南北朝时期几乎绝迹的“儒名”又重新兴起，并延续到唐代。这种人名特点反映了隋代儒、释、道三教并存共荣的状况。
儒家思想在经历了魏晋玄学和南北朝佛、道思想的冲击后，在北周武帝时期曾回归正统，但只是昙花一现，随后的北周宣帝又把儒家文化抛弃了。隋朝建立后，隋文帝重振礼教，厚赏诸儒；隋炀帝“征天下儒术之士，悉集内史省，相次讲论”。使孔孟之道广为流传，继汉代之后再次成为中华民族的文化核心。作为文化载体之一的人名，也表现出浓烈的儒家文化色彩。在《隋书》记载的人名中，反映儒家思想的人名有三百多个，如王仁恭、李礼成、赵怀义、元孝矩、杨义臣、高德儒、庾信、刘行本、李士谦、来和、诚节等。
隋代人名追求吉祥崇尚勇武
曾在两晋南北朝时期风靡一时的佛、道二教，被北周武帝打压后，沉寂了一段时间。到了隋代，因隋文帝和隋炀帝都信奉佛、道，又恢复了生机。隋文帝杨坚是汉太尉杨震的十四世孙，他出生在冯翊般若寺，鲜卑姓氏为普六茹（此鲜卑姓氏是其父杨忠受西魏恭帝所赐的），鲜卑小字为那罗延，意思是“金刚不坏”。杨坚掌权后才恢复汉姓，所以杨坚对佛教有天然的好感，晚年更深信佛、道。而隋炀帝对佛、道的信仰更加虔诚，出巡时“常以僧、尼、道士、女官自随，谓之‘四道场。因此佛、道思想在隋代十分活跃，在隋代人名中也有所体现。“道名”有于宣道、卢思道、杜正玄、宁长真、杨玄感、路道德等。“佛名”有韩僧寿、李佛子、梁菩萨、李圆通、郑善果、冯慈明、乞伏慧、沈法兴等。
此外，隋朝人名还寄托了人们对吉祥和功名利
禄的追求，这一点和西汉人名有点相似。“吉祥名”有史万岁、张万岁、孙万寿、韦寿、萧吉、元亨、史祥、吕永吉、独孤廷福、独孤延寿等。“功利”名有常得志、郎方贵、贺若弼、韦鼎、刘权等。隋代还崇尚勇武精神，反映这种精神的人名有韩擒虎、杨勇、薛世雄、钟士雄等。在人名取字方面，隋代人名用“弘”字比较多，如牛弘、杨弘、刘弘、许弘仁、元弘嗣、崔弘度、裴弘策、李弘芝等。
唐代“儒道名”多而“佛名”少
唐代也是儒、释、道三教兼容并蓄的时期，但该时期的人名对这种文化现象的反映并不均衡，“儒道名”多而“佛名”少。
在唐代近三百年的历史中，三教的地位经常发生变化。唐初，因统治者追认太上老君李耳为祖宗，便以道教为三教之首。道教借此东风，扶摇直上，盛极一时，造成唐代许多人名，都染上了浓重的道家色彩。这类人名，多以道、真、仙、清玄、素等字眼为标志，有时出现在名中，有时出现在字号中。前者如刘祥道、赵道兴、颜真卿、陈玄礼、韦见素、马怀素、裴守真、吴通玄、牛仙客、李怀仙、霍仙鸣等。后者如房乔，字玄龄，房乔以字行，故人们习惯称他为房玄龄。妇孺皆知的杨贵妃，名玉环，号太真，这个号，表明杨贵妃也是道教信徒。
体现儒家思想观念的人名在唐代不比“道名”少，在《旧唐书》和《新唐书》中俯拾皆是，如尉迟恭、狄仁杰、娄师德、郭孝恪、崔敦礼、薛仁贵、赵仁本、李义府、李德裕、袁恕己、萧至忠、赵宗儒、李正己等。这些人名从一个侧面反映了唐代儒学的兴盛。
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