时间：2019-09-19 20:39:00来源：作者：点击：
与儒、道字眼在唐代人名用字中的繁盛之势相比，佛教字眼的人名却呈现零落之势，著名者只有王维、牛僧孺、高力士等数人。一般来说，一种思想文化流行于某个时代，该时代就会出现很多反映这种思想文化的人名。唐代是中国佛教发展的鼎盛时期，不仅出现了往西天取经的玄奘，还出现了创立中国化佛教的禅宗六祖惠能，唐人对佛教信仰的炽热程度一点也不亚于两晋南北朝时期。佛教在唐初的地位虽居道、儒之下，但在武则天时期又升于道教之上，此后唐朝大部分皇帝对佛教都给予大力支持。然而为何唐代很少出现有佛教意味的人名呢？
这种现象应与唐人对佛教理念的理解有关。两晋南北朝还处于对印度传来的佛教经典进行翻译、解释、消化的时期，普通人信仰佛教，就直接采用佛教字眼做人名。唐代已实现佛教中国化，信仰佛教的人大多认为心中有佛即可，在名字上直接采用佛教字眼反而显得肤浅。另外，以“僧”、“慧”、“法”等为名又容易与两晋南北朝人名雷同，所以唐代信佛者虽多，取“佛名”者却甚少。取“佛名”能独辟蹊径的唯有王维，他取字“摩诘”，名与字合起来就是其偶像“维摩诘”之名。
唐人取名立意常在经典中汲取灵感
由于唐代经学发达，唐人取名立意往往有很深的内涵，他们经常在文化元典中汲取灵感，以名寓志，以名表德。如：王本立，源于《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。”韦待价，源于《论语·子罕》：“子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也！。段秀实，也源于《论语·子罕》：“子曰：‘苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！武三思、杨再思，出自《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。杜求仁，出自《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨。”韦贯之，出自《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。孙处约，也出自《论语·里仁》：“子曰：‘不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。杜如晦，源于《诗经·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”
《周易》、《老子》、《庄子》号称“三玄”，两晋南北朝人名往往蕴含老庄哲学的妙理玄旨，很多唐代人名则富含易理。如：白居易，字乐天，意思是以易理为人生指南，乐天知命。取自《周易·系辞上传》：“是故君子所居而安者，《易》之序也。”及“旁行而不流，乐天知命，故不忧。”骆宾王，字观光，这个名字有点怪，很多人都不知道其出处。读过《周易》的人就会知道这个名字出自“观”卦爻辞之一：“观国之光，利用宾于王。”意思是：看到一个国家的风俗民情，就知道是否尊重贤士，从而决定是否去辅佐该国的君王。这个名字正是骆宾王渴望建功立业心态的写照。唐代“茶圣”陆羽，字鸿渐，这个名字也源于《周易》。据说陆羽是个孤儿，从小被寺僧收养，因卜卦得“渐”卦上九爻变，而上九爻辞为“鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。”遂以为名。唐代另一名人杜鸿渐之名，也出自“渐”卦爻辞。此外，李元亨、孟利贞、周利贞，源于
“乾”卦卦辞：“乾，元亨利贞。”杜黄裳、李元吉，源于“坤”卦六五爻辞：“黄裳，元吉。”杜易简，出自《周易·系辞上传》：“乾以易知，坤以简能。”“易知”和“简能”代表“乾”与“坤”，亦即天与地的德业。
唐代人通过提炼经典名句取名的例子还有很多，这种取名方式对后世产生了极大的影响，尤为历代文人所青睐。
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